萧伯符

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【悼】萧伯符哭江波贤棣(萧伯符诗二首)

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    哭江波贤棣 萧伯符   噩耗惊传来,晴天劈炸雷。 南湖满愁色,江汉尽涌悲。 知交十五载,甘苦总相随。 法史同研讨,交流敞心扉。 做人真君子,重义当首推。 勤研真学问,赢得众口碑。 方期顶梁柱,岂料狂风摧。 恨天太不公,英年夺贤辈。 白发送黑发,心碎双泪飞。 从此天人隔,灵则千古垂。   痛悼贤棣易江波教授 愚师萧伯符泣挽   噩耗雷轰顶,晴天暴雨来。 白发送黑发,愚师不尽哀。 古田少青色,江汉尽含悲。 感物念所欢,踯躅南湖隈。 湖隈草萋萋,涔泪侵双题。 寂寞余孤影,日落白云西。 做人君子风,为学知行一。 桃李三千艳,史著九州期。 方望东海游,零落匪所思。 恨天太不公,英年夺贤知。 永诀从兹始,琴断凭谁听。 日夜思君远,天人灵永通。

【悼】萧伯符:沉痛哀悼深切怀念贤棣易江波博士

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[摘要] 我和江波三世有缘。我们相识于二OOO年秋,他考取中南财经政法大学法史专业的硕士研究生,我被导师组指定为他的论文指导老师。在其后的三年里,我们的关系既是师生,又是同学,更是朋友。二○O二年底前后江波确定应聘到湖北警官学院任教,二O○三年四月我奉命到任湖北警官学院副院长分管教学科研工作,江波研究生毕业获硕士学位后于同年秋正式到警院报到上班,这样我们又成了同事,以至于今。我和江波多有相似或相同之处,都是家中独子,都出自寒微,都性格豪爽,都乐于助人……因此,我对他的了解、理解也相对多一点、深一些。

萧伯符、易江波:略论中国赠与法律传统及其现代转型

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赠与,即日常所说的“送”、“给”,在私法中指无偿移转财产所有权的民事法律行为。大多数国家民法典及我国现行民事法律都将其视为契约,且强调其无偿、单务属性。现代社会盛行等价有偿的商品交换法则,因而那些不求报偿的赠与尤显人类的慷慨利他德性,古道热肠,弥足珍视。传统中国社会常给人以尚礼让、重人情的印象,赠与无处不在,甚至有捐躯献头的义举。本文试图描述赠与现象在中国法律传统中的存在样式,探析其现代转型所蕴涵的常变之道。 一、中国赠与法律传统的基本内容与特征 戴炎辉先生认为:“赠与古代称为赠,《说文》谓,赠,玩好相送也,唐律禁止官人受‘供馈’、‘馈饷’,疏议则亦谓之‘馈送’、‘馈饷’。释文对‘馈饷’,释为‘将物与人也’。赠与俗谓送。学者举《诗经·木瓜》:‘投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也’,而认为,赠与大率以‘反报’为常态,不无日耳曼古法之赠与具有有偿性之意。赠与之标的物,通常系些细之物。至于不动产的赠与,通常系对寺院、道观或庙的施舍(施田、施地),有时为酬劳亲戚及朋友,而馈送钱谷或田宅。”[1]在这里,戴炎辉先生指出了中国赠与法律传统的一些特点:成文法注重以禁止性规范调整官民之间的赠与;赠与标的物既有动产也有不动产;“报”观念对赠与行为的作用;赠与的种类按其目的可分为酬劳型赠与、献祭型赠与;等等。延续这一思路,我们从观念与制度两方面考察中国赠与法律传统。 (一)从《说文》汉字系统看中国传统赠与观念 汉字是华夏文化的活化石,是华夏先民社会生活经验与感悟的结晶,承载着中华法系典章文物的原初精神。以下是对《说文》中以“贝”为部首、有赠与语义的汉字的整理: 命名是分类思维的体现。从上表来看,赠与的形态多姿多彩,身份、事由、情感是华夏先民赠与行为分类的标准。中国传统的赠与,注重尊卑等级,如赠、赐、贡、贶、赉;“名不正则言不顺”,赠与不能凭空而来,故赠与的事由,有赏功、喜庆、吊丧、恤灾…